Società Operaia

1.-) Il Laico è l'essere che partecipa - in modo unico, sussistente, irripetibile, intrasferibile a terzi - della comune natura umana essendo, quindi, persona. Infatti la "comunità" è la comune natura umana incarnata dall'insieme delle persone in ogni momento storico ("Unitas conveniens pluribus dìcitur communitas" J.Gredt, Elementa philosophiae, Herder 123.1)

Tale "partecipazione" ci è rivelata dal Genesi "Facciamo l'uomo a nostra immagine, a nostra somiglianza" (1,26). Tommaso d'Aquino, nell'analizzare tale rivelazione, spiega : "(...) per immagine si vuoi significare una realtà <intelletuale, dotata di libero arbitrio e sostanzialmente capace di dominio dei propri atti> ; dopo quanto abbiamo detto in precedenza dell'Esemplare, cioè di Dio, e delle realtà che sono procedute dalla divina potestà secondo la Sua volontà, ci rimane da considerare la Sua immagine, cioè l'uomo, secondo che egli stesso è principio delle proprie opere, quasi avente libero arbitrio e dominio delle proprie opere" (S.Th. Prologo alla I,IIae)

Dunque l'essere umano è una unità reale complessa, la più complessa "quasi anello di congiunzione tra le realtà subumane o cosmiche e le realtà sovranaturali" come insegna l'Aquinate, dall'agire interiore intenso e molteplice, dall'operare estermo multiforme e creativo: nell'unità familiare, nella convivenza civile, nella comunione ecclesiale, nell'ambiente naturale, perché tale è la sua natura, come voluta dal Creatore.

Sempre S. Tommaso spiega che la parola "natura" significa la "sostanza" considerata dal punto di vista dinamico. Dunque la persona è sostanzialmente un essere dinamico, dotato delle due facoltà che qualificano l'umano dell'uomo, ossia il pensare e il volere.
E tale dinamica - dal concepimento alla morte - è attivo/recettiva: da dentro di me a fuori da me e, all'inverso, dalla realtà oggettiva posta fuori da me, dentro me. Agire interiore, quindi, che implica l'operare esterno a responsabilità personale.

Per concludere rileviamo di conseguenza che la dinamica della persona, oltre che per esprimere e sviluppare la propria natura personale, è per un fine, anzi per un ordine di fini a partire da un fine ultimo traente, e grazie ad un principio, anzi ad un ordine di principi, a partire dal primo principio indicativo. Ordine dei fini e ordine dei principi grazie ai quali ogni persona nell'insieme delle persone, costruisce la storia in positivo o in negativo. E l'insieme delle persone - nel loro essere dinamico, nel loro agire e nel loro operare - è il popolo, ossia l'insieme dei Laici.

2.-) Noi conosciamo, alla luce delle nostre sofferte esperienze personali, le nostre inadeguatezze rispetto a tale compito. Dunque Gesù è il Creatore che si fa, in Cristo, creatura per riportare le creature al Progetto della Creazione. Gesù assume su di sé la comune natura umana per offrire ad ogni uomo che lo voglia, la Grazia del Suo Spirito che rende "idonea ogni persona, che lo voglia, a riproporsi, ogni giorno, in dialogo con il Padre che la chiama" (§15 IL per il Sinodo mondiale concernente il Laicato)

3.-) Chiariamo altresì il significato di "laicità". L'Aquinate spiega che gli atti umani ricevono la specie dall'oggetto cui sono correlati (S.Th.I,IIae Q18). Ciascuno di noi è "laico" nella misura in cui sintonizza in modo corretto il proprio intelletto ed in modo giusto il proprio volere, nonché il proprio operare, rispetto l'oggetto e la diversità degli oggetti diversifica gli atti. Contestualmente, come già accennato sopra, ciascuno di noi deve (come "dover essere" del proprio essere) rapportare globalmente e sistematicamente il proprio agire ed il proprio operare all'ordine dei fini, o ordine delle perfezioni e all'ordine dei principi, grazie all'unità del proprio essere personale.

Questo permette,inoltre, di "pensare e volere" "ex parte obiecti" e non solo "ex parte subiecti" , come, malauguratamente, capita troppo spesso e non solo da parte delle singole persone, ma altresì da parte delle singole Aggregazioni.

Deve "vivere la vita" ("Io sono la via, la verità, la vita" Gv. 14.4, ma tutto il NT è il Vangelo della vita), deve "costruire in positivo la storia". "Mia madre ed i miei fratelli sono coloro che la Parola di Dio ascoltano e ad essa danno forma (storica)" (Le. 8,20).

Quando Gesù sostiene che "II sabato è fatto per l'uomo e non l'uomo per il sabato" (Mc.2,27) o laddove Matteo dichiara "Beati coloro che hanno fame e sete di giustizia (...) che operarlo per costruire la pace (...) i perseguitati per la giustizia (...)" (Mt.5,3/12) il Cap. che finisce con l'esortazione "siate dunque perfetti come è perfetto il Padre vostro celeste" o il Cap. VI di Luca che esorta a "non giudicare il prossimo" o le affermazioni contenute nel Canto di Maria "Ha rovesciato dal trono i potenti ed elevato gli umili, ha ricolmato di beni gli affamati e rimandato i ricchi a mani vuote (...) (Lc. 1,52/53) per non continuare oltre, sono espressioni del NT le quali confermano che il Laico opera la vita nella realtà per costruire in positivo la storia.

Il nostro compito di Laici è, nell'attuale fase storica, progettare e costruire la "civiltà nuova" come indicato subito all'inizio dell'Instrumentum laboris predisposto dalla S.Sede per il Sinodo sull'Europa svolto recentemente.

Gli ordini strutturali della vita propriamente umana e, quindi, della civiltà si configurano nelle dinamiche proprie della persona umana: persona e unità familiare, persona e convivenza civile, persona e Trinità, persona e ambiente naturale. In particolare per quanto riguarda la convivenza civile - in quanto risultante dall'operare delle persone nel loro insieme e, al tempo stesso, complesso di strutture al servizio della persona - deve venir considerata in modo corrispondente alle costanti operative umane: culturali, sociali, economiche, politiche, giuridiche, delle necessità primarie. Che sono le categorie logiche utilizzate per la Gaudium et Spes.

Risulta perciò evidente che l'operare delle persone nel loro insieme è volto a costruire il processo di sviluppo storico (ossia personale e comune) alla pienezza o perfezione. E per progettare e costruire la "civiltà nuova" tutti noi dobbiamo concorrervi secondo questi criteri di massima.

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