Società Operaia

Come l'analisi del testo di Matteo ci ha permesso di mettere in evidenza il bisogno d'amore che Gesù ha provato nella notte del Getsemani, così ora una meditazione sul testo di Marco apre la nostra conoscenza su altri aspetti dell'agonia di Gesù.
Il testo di Marco riportato nella introduzione del capitolo richiede di essere confrontato con quello di Matteo meditato nel capitolo precedente, che ora ripresento abbreviandolo. Matteo racconta che Gesù «cominciò a provare tristezza e angoscia». Disse loro: «La mia anima è triste fino alla morte» (Mt 26,37-38).
Queste parole messe a confronto con quelle di Matteo: «Cominciò a provare tristezza e angoscia», ci permettono di passare dall'effetto alla causa, cioè al motivo per cui l'anima di Gesù prova tristezza e mestizia di grado mortale. Le cause indicate da Marco son la paura e l'angoscia.
Il suo prossimo arresto, la condanna e la morte in croce provocano nell'uomo Gesù un abisso di paura. La paura è un fenomeno emotivo incontenibile quando il pensiero dell'uomo anticipa la certezza di eventi carichi di sofferenza. I più recenti studi di neurologia informano che in questa anticipazione del futuro immediato, dalle cellule dei centri nervosi partono delle sostanze chiamate neurotrasmettitori che possono bersagliare e recare danno ai tessuti di svariati organi del corpo umano. Queste acquisizioni ci permettono di pensare che nel corpo di Gesù fossero appunto dei neurotrasmettitori a colpire i capillari delle ghiandole sudoripare, provocando il fenomeno della ematoidrosi descritto in un capitolo precedente.
Per quanto riguarda il tedio, di cui pure riferisce l'evangelista Marco, giova ricordare il commento che Giovanni Paolo II ha fatto al dettaglio di una lettera di San Paolo (Fil 2,7), osservando che «Cristo Gesù incarnandosi ha scelto la condizione di schiavo, di emarginato e di disprezzato (1). Nella notte del Getsemani, sapendosi odiato a morte dalle autorità politiche e culturali di Gerusalemme, tradito da Giuda e seguito con sentimento di amicizia, ma di scarsa comprensione dagli altri discepoli, Gesù è invaso da un gravissimo sentimento di tedio, che significa noia insopportabile e disgusto.
I dettagli che San Marco ci fornisce, rappresentano un importante contributo per la conoscenza dei processi mentali di Gesù anche perché egli fu a lungo discepolo e collaboratore di San Pietro e probabilmente riferisce i ricordi del primo Papa che fu testimone oculare dell'agonia di Gesù.
Lo stato d'animo di Gesù Cristo secondo il racconto di Matteo e di Marco (bisogno d'amore, paura, disgusto) possiamo ora collegarlo con il brano della Lettera agli Ebrei che abbiamo citato nel capitolo V che descrive il transfert della situazione psicologica del Salvatore nelle reazioni somatiche e comportamentali che ogni uomo prova in situazioni consimili, certamente meno tragiche di quella che stiamo considerando: «Egli, nei giorni nei quali si fece carne, offrendo preghiere e suppliche con forti grida e lagrime a colui che avrebbe potuto salvarlo, per la sua obbedienza fu esaudito».
La tristezza mortale, la paura, il disgusto, il sudore di sangue sono prove dell'angoscia sofferta nell'anima e nel corpo da Gesù e dimostrano la sua natura umana. La narrazione dei Vangeli dalla nascita in Betlemme alla morte sul Golgota sono una continua diversificata prova di questa natura umana che a noi preme di rilevare per quanto avvenne nell'orto degli ulivi.
Sul significato della sofferenza di Gesù e di ogni uomo tratta Giovanni Paolo II nella Enciclica Salvifici doloris, firmata l’11 febbraio 1984;
ne trascrivo il brano che si riferisce al Getsemani: