2 - Il trionfo sulla morte è la grande prova offerta al mondo per testimoniare la divinità di Gesù. Egli è risorto e poiché non è proprio della natura umana rompere i lacci della morte ridonando vita ad un cadavere, per questo Egli è Dio. Gesù è risorto. Gesù è Dio.
Fra queste due espressioni corre un legame logico pari ad un segno matematico di eguaglianza. Non è dell'uomo sopraffare la morte.

Ma se Gesù Cristo è Dio, deve riscuotere, più e meglio la nostra fede e la nostra adorazione. E' singolare che, prossimo ad entrare nel Giardino degli ulivi, Gesù abbia voluto richiamare, accennando alla resurrezione, i fulgori della sua divinità. Come per ammonire gli Apostoli, e noi stessi, che l'estremo abbattimento del Getsemani non dovrà mai farci dimenticare che colui che soffre è il Figlio di Dio e perciò Dio, infinitamente sapiente nell'ammaestrarci e infinitamente potente nell'aiutarci.
Possediamo noi, veramente, questa fede nella divinità del Cristo? Non è essa più dottrinale che pratica, giustapposta alla nostra vita piuttosto che macinata e intimamente commista alle nostre azioni?

La nostra è una fede gelida come quella di chi crede in un fatto storico perché ottimi documenti lo provano, ma non è purtroppo, o non a sufficienza, la fede in una realtà operante che l'uomo, e perciò noi stessi, abbiamo a disposizione: la divinità del Cristo.
Come agli Apostoli, così sembra che Gesù dica a noi che non è possibile accostare il Getsemani senza prima rinvigorire in noi stessi la fede nella sua divinità.

Il Magnificat che l'operaio recita ogni mattina quando riceve il sacramento eucaristico ha il significato di un riconoscimento di questa verità che rende il dono di Dio sopra ogni altro prezioso, di una lode all'Altissimo per la quale non è possibiletrovare parole più degne di quelle usate da Maria, di un atto di fede che si appunta in Colui che un giorno si fece carne in Maria e che ora si fa carne, per così dire, in ciascuno di noi. Gesù Cristo è Dio!

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